REAL COMO LA VIDA MISMA
DÍA DE LA PATRONA
ANÁLISIS
¿Cómo podría un sistema basado en la desmedida ambición, la envidia y el egoísmo crear una sociedad de “hombres buenos y felices”? Se pregunta el economista Dante A. Urbina (1). Sabemos que en la teoría económica más ortodoxa, seguida actualmente por los neoliberales en gran parte de nuestro mundo, el egoísmo y los vicios privados procuran sin más aditivos el bienestar social. Es verdad, que se nos dice, que siempre a largo plazo dará sus frutos. Pero no se debe interrumpir a los vicios, el laissez faire, laissez passer es la regla. La pregunta del inicio, por tanto, parece muy pertinente, ya que, sin duda, es cosa rara que de la caída en los vicios personales pueda salir ninguna virtud que beneficie a la mayoría social.
Texto completo de Ernesto Ruiz Ureta:
http://www.nuevatribuna.es/opinion/ernesto-ruiz-ureta/peligro-ideologia-basada-egoismo-individual/20160906150850131497.html
(Colab. JMTP).
Texto completo de Ernesto Ruiz Ureta:
http://www.nuevatribuna.es/opinion/ernesto-ruiz-ureta/peligro-ideologia-basada-egoismo-individual/20160906150850131497.html
(Colab. JMTP).
FLUORESCENCIA LUMINISCENTE (5)
Su estratégica situación convirtió a este municipio en un lugar codiciado tras la reconquista de la zona por Alfonso I "el Batallador" en el siglo XII. En el año 1254 era señorío de Sancho Martínez de Oblitas, y en 1326 pertenecía ya a la casa de Ximénez de Urrea, más tarde condes de Aranda. Aún se aprecia la influencia del arte mudéjar en toda la localidad, como los arcos de la imagen. En Urrea se encuentra la calle más estrecha de Aragón: La Calleja.
AQUÍ TENÉIS LA RESPUESTA
Este cartel fue dibujado por el artista valenciano Josep Renau, del que abajo podéis saber más:
http://www.uv.es/cultura/c/docs/expjoseprenaucast.htm
EL PAPEL DE LA MUJER EN EL BANDO "NACIONAL" (y 3)
LOS DESFILES.-
A falangistas y "margaritas" les encantaba desfilar y recibir los vítores de la gente, aunque las féminas de Acción Ciudadana también realizaban sus desfiles con sus blusas blancas, faldas negras largas, boina negra, cinturón blanco y tira de cuero blanco que cruzaba su pecho en diagonal.
La concentración más numerosa la realizó la sección femenina de la Falange, que logró reunir en Zaragoza a más de tres mil mujeres provenientes de todos los puntos de Aragón tal día como hoy de 1936, para celebrar una misa de campaña en El Pilar en memoria de los falangistas caídos y, en especial, de Marina Moreno. Los periódicos locales hablaban de "marcialidad impecable" y de "su obediencia ciega a la voz de mando". Comentaban en sus textos que estaban henchidas no solo de "virtudes religiosas y morales", sino también de "virtudes cívicas y militares", algo que las distinguía del resto de las otras secciones. La Falange se vanagloriaba de haber militarizado a las mujeres y de haber creado un ejército femenino, lo que chocaba con la vieja máxima de la frase, ya conocida de que "las camaradas femeninas están en el mundo para dar continuidad a la raza", además de "educar en el amor a España y en el odio al marxismo y al extranjerismo", una contradición con la propia doctrina cristiana.
Existía, además, en Zaragoza otra asociación, la AFA (Agrupación Femenina Aragonesa), dependiente de Acción Popular. Estaban en un segundo plano y criticaban la ostentosidad de las otras formaciones y de sus parafernalias. Esta misma crítica también la hace la recién aparecida (noviembre de 1936) Acción Católica que propone una campaña de austeridad y modestia.
Pese a los intentos de los medios de comunicación de presentar a las secciones como una gran familia, lo cierto es que cada una "iba a su bola" y la rivalidad era latente, pues todas estaban deseosas de ocupar un papel relevante en el nuevo contexto político.
La concentración más numerosa la realizó la sección femenina de la Falange, que logró reunir en Zaragoza a más de tres mil mujeres provenientes de todos los puntos de Aragón tal día como hoy de 1936, para celebrar una misa de campaña en El Pilar en memoria de los falangistas caídos y, en especial, de Marina Moreno. Los periódicos locales hablaban de "marcialidad impecable" y de "su obediencia ciega a la voz de mando". Comentaban en sus textos que estaban henchidas no solo de "virtudes religiosas y morales", sino también de "virtudes cívicas y militares", algo que las distinguía del resto de las otras secciones. La Falange se vanagloriaba de haber militarizado a las mujeres y de haber creado un ejército femenino, lo que chocaba con la vieja máxima de la frase, ya conocida de que "las camaradas femeninas están en el mundo para dar continuidad a la raza", además de "educar en el amor a España y en el odio al marxismo y al extranjerismo", una contradición con la propia doctrina cristiana.
Existía, además, en Zaragoza otra asociación, la AFA (Agrupación Femenina Aragonesa), dependiente de Acción Popular. Estaban en un segundo plano y criticaban la ostentosidad de las otras formaciones y de sus parafernalias. Esta misma crítica también la hace la recién aparecida (noviembre de 1936) Acción Católica que propone una campaña de austeridad y modestia.
Pese a los intentos de los medios de comunicación de presentar a las secciones como una gran familia, lo cierto es que cada una "iba a su bola" y la rivalidad era latente, pues todas estaban deseosas de ocupar un papel relevante en el nuevo contexto político.
LA PUERTA DEL "DUQUE DE LA VICTORIA"
La más reciente de las puertas que ha tenido la ciudad de Zaragoza y la de más corta existencia.
En principio, se trataba de arquitectura efímera y conmemorativa, ya que el proyecto primero consistía en unos arcos de triunfo dedicados a celebrar la visita del general Espartero (apodado ‘Duque de la Victoria’, de ahí el nombre de la puerta) a la ciudad.
Por la precipitación con la que se hizo y la falta de cimientos, se derrumbó al poco tiempo y el banquero, comerciante y político Juan Bruil -el del Parque-, ferviente partidario de los liberales, la realizó más tarde en hierro fundido y sobre cimientos de sillares de la cantera de Muel. Esta segunda puerta tenía dos partes laterales para peatones y la central para el tráfico. Se abrió al publico en 1861.
Situada en la plaza de San Miguel desapareció en 1919 y sólo queda un mural recordatorio de la misma, en un edificio anexo.
FLUORESCENCIA LUMINISCENTE (4)
LA VILLA DE PLASENCIA DE JALÓN
La primera cita que se encuentra de este lugar es en el año 1125, según la obra de José María Lacarra Documentos para el estudio de la reconquista y la repoblación del valle del Ebro (Estudios de Edad Media de la Corona de Aragón, Zaragoza 1946), y documenta las variantes Placencia, Placença, Placencia de Rivo Xalonis y Plazencia de Rivo Xalonis.
Desde el siglo XIV fue señorío de los Conde de Luna hasta que en el año 1429 pasó a los Lanuza. En el año 1611, Felipe II le concedió a Pedro de Lanuza el título de Conde de Plasencia.
CÓMIC
http://www.diariodejerez.es/article/ocio/2361717/mujer/maravilla.html
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