LAS BOMBAS DE EL PILAR DE ZARAGOZA

Recientemente he leído que en aplicación de la Memoria Histórica, las dos bombas que hay expuestas en el Pilar de Zaragoza deberían ser retiradas. Me imagino que todo el que haya entrado en la basílica-catedral las habrá podido observar, así como los dos agujeros que dejaron en el techo como consecuencia del impacto.


La trístemente Guerra Civil española (1936-1939) acababa de empezar (17-18 de julio de 1936). Zaragoza, bajo el mando del general Cabanellas, se había posicionado a favor de los rebeldes y la situación era de calma, pero la noche del 3 de agosto de 1936, el ruido de un avión puso en guardia a los militares y a la población que permanecía despierta. Un FokKer trimotor de las Líneas Aéreas Postales, militarizado por la República, al amparo de la noche, dio varias pasadas sobre la plaza del Pilar a unos 150 m. de altura. Los militares sublevados no le dieron importancia creyendo que si volaba tan bajo era un aparato de los suyos, pero no era así y, sobre las 3 de la madrugada, descargó cuatro bombas que no hicieron explosión por causas técnicas y por lo obsoleto de la munición. Una de ellas cayó en la plaza, otra en el Ebro y las otras dos impactaron contra en templo, pero no llegaron a explosionar, solamente dejaron huella de su caída en la capilla cuyos techos había pintado  Goya.

Para el bando sublevado, y para gran parte de la población zaragozana, el hecho de que no explotaran se debió a un milagro de la Virgen. También hay quien dice que fue un acto de propaganda del bando franquista, que simuló un ataque republicano y descargó sobre la basílica varias bombas sin carga como una forma de propaganda anti-republicana. Lo cierto es que varias circunstancia impidieron el desastre: las bombas no explosionaban si no caían desde 500 metros, la precisión del piloto, dejaba bastante que desear y l material estaba en desuso.



Tanto las dos bombas expuestas entre banderas sudamericanas y un rótulo con una leyenda y una especie de cruz en el suelo de la plaza, dan testimonio de que el hecho se produjo.

Zaragoza fue bombardeada durante la guerra en varias ocasiones. El de más relevancia tuvo lugar en mayo de 1937 en la zona de D. Jaime y se saldó con un centenar de muertos.


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Temporada de Galeras

Estos meses fríos son los más indicados para tomar galeras, ese crustáceo parecido a la cigala. Se trata de un Hoplocárido, es decir de una "gamba armada". Tiene un recio caparazón, lo que la hace algo basta y desagradable de pelar. En el invierno las galeras hembras tienen huevas, coral, y más carne. Esto importa porque si la galera es un marisco de segunda no es por su sabor, sino porque tiene poca carne. Se queda en poco comparada con su prima la cigala, y es menos vistosa, más fea, (parece una mantis marina), pero su sabor es más fino. Ahora que es temporada se pueden comer galeras cocidas porque es cuando merece la pena tomarse el trabajo de pelarlas y resulta un bocado exquisito. La galera, como el erizo, está cada vez más presente en las cartas de los restaurantes. Pero su aprovechamiento  está en los caldos y arroces, en esas recetas que provienen de la tradición popular y que suelen resultar las más sabrosas. La sopa de galera es un plato genial de la cocina andaluza, sanluqueña más concretamente. Consiste en una sopa de pan a la que se añade la galera cortada o picada. Lleva manzanilla que conviene que sea "pasada", con más cuerpo que la fina y más apropiada para la cocina. 
(Del blog: GalliBloG: Temporada de Galeras (blogallinero.blogspot.com)





MÚSICA: EL DISCO DE LA SEMANA


 

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CÁDIZ Y SU RELACIÓN CON LA ESCLAVITUD


CUANDO CÁDIZ FUE ESCLAVISTA

El jueves pasado os comentaba que en nuestra visita a Cádiz habíamos atravesado el callejón de los Negros, una estrecha vía por la que pasaban los esclavos africanos desde los barcos hacia el almacén de subastas. La gran mayoría de ellos eran destinados a las colonias españolas, sobre todo, a partir de que el tráfico esclavista en manos de ingleses y portugueses, abandonaran  la práctica a finales del XVIII. España, a través del puerto de Cádiz, siguió enviando esclavos a sus colonias hasta el año 1866.



En el siglo XVII, uno de cada diez gaditanos estaba bajo el régimen de servidumbre. Se estima que en un período de 100 años (1650-1750) se llegaron a vender en Cádiz ciudad unas 17.000 personas, en la Bahía, muchos más. Barcos de todas las nacionalidades acudían a la zona gaditana a vender seres humanos como cualquier otro producto comercial.  Un número importante de esclavos eran vendidos a familias gaditanas como un elemento suntuoso doméstico. 



Era la mentalidad de la época y, a pesar de ser Cádiz una ciudad ilustrada y liberal, se siguió comerciando, aunque cada vez con menos intensidad, para enviarlos a las colonias.(Cuba, Puerto Rico...). 

Personajes como los pintores Velázquez y Murillo, el teniente general de la Armada Blas de Lezo, el epilense conde de la Viñaza y su "morito" (miembro de la comparsa de Gigantes y Cabezudos de Zaragoza) y muchos otros más. Destacar que en varios pueblos de Huelva, en Niebla, sobre todo, hubo esclavos negros llevados por los portugueses antes de que Colón llegase a América. Todavía quedan descendientes.

CULTURA


NOVELA GRÁFICA

María Pérez Lacruz, conocida como María la Jabalina, fue la última mujer asesinada por el franquismo en la Comunidad Valenciana. En 1942, con tan solo 25 años, fue fusilada en El Terrer, el tristemente conocido muro de Paterna (Valencia). La joven anarquista de las Juventudes Libertarias había crecido alrededor de la fábrica del Puerto de Sagunto, donde se respiraba el ambiente de la lucha obrera. Con tan solo 18 años tuvo el valor de alistarse como miliciana en la Columna de Hierro, donde ejerció como enfermera. Fue probablemente la primera mujer herida en la guerra civil. Durante la represión de la posguerra fue delatada, detenida y acusada injustamente de delitos que nunca pudo haber cometido.



Cocó (Sofía Otero, oso de plata por su interpretación), de ocho años, la protagonista de 20.000 especies de abejas, no encaja en las expectativas del resto y no entiende por qué. Todos a su alrededor insisten en llamarle Aitor pero no se reconoce en ese nombre ni en la mirada de los demás.

 Apenas unos guiños al 15M de Marco Godoy en la galería Max Estrella, donde sí reluce su neón emosido engañado; las ansias de libertad de una Argentina que dejaba atrás la dictadura llamadas en El Tendedero, de Graciela Gutiérrez, cuyas pancartas reivindicativas cuelgan ahora de la W Galería; o una máscara de Lorca, obra de Eugenio Merino, que reclama un cadáver nunca hallado.


Siglo VIII. El cristianismo se extiende por Europa mientras las creencias paganas desaparecen. Ante el ataque del ejército de Carlomagno atravesando los Pirineos, el líder del valle pide ayuda a una diosa ancestral. Mediante un pacto de sangre, derrota al enemigo dando su vida a cambio, pero antes, hace prometer a su hijo Eneko que protegerá y liderará a su pueblo en la nueva era. Años más tarde, Eneko afronta esa promesa con una misión: recuperar el cuerpo de su padre enterrado de forma pagana junto al tesoro de Carlomagno. Pese a su fe cristiana, necesitará la ayuda de Irati, una enigmática pagana de la zona. Los dos jóvenes se adentrarán en un extraño e inhóspito bosque donde “todo lo que tiene nombre existe”.

GASTRONOMÍA



MÚSICA



ACTUALIDAD



Merece la pena leer este artículo de Buenaventura de Sousa Santos porque nos da una visión totalmente contraria a la que recibimos constantemente por los medios de comunicación, enfocados a crear enemigos y a discriminar los muertos según procedan.

TRAS EL 23-F


Redondo (UGT). Carrillo (PCE), F. González (PSOE), Fraga (AP) y Camacho (CC.OO.) entre otros





No fue un juicio, fue un consejo de guerra. Los golpistas fueron juzgados por sus compañeros militares, tal y como marca la Constitución. No tenemos ni imagen ni sonido de las declaraciones porque prohibieron la entrada de cámaras y magnetófonos. Las crónicas se ilustraban con dibujos. Pero acreditaron a 66 periodistas, 46 españoles y 20 extranjeros, que cuentan que “el ambiente se podía cortar con cuchillos”.

HISTORIA





 

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LA COMARCA Y EL MUNICIPIO


El bar Laura de Bardallur, más conocido como el bar de "el Chispa", va a a cambiar de titular tras la jubilación de Mercedes. Esperemos que el servivio siga como hasta ahora y que podamos refugiarnos en él con los amigos para charlar y tomar unos vinos. Un pueblo sin bar es un pueblo que tiende al individualismo, a la soledad, a la depresión...Podremos seguir socializando bajo la tutela de Carolina, la camarera que todos conocemos desde hace tiempo. ¡Mucha suerte!